法國大革命前后的一段歷史，從藝術史來說，稱為“巴洛克時期”，這是歐洲藝術傾向奢華的時期。湯曉燕的《革命與霓裳：大革命時代法國女性服飾中的文化與政治》則告訴我們，正是從這時起，兩性之間的服飾差異日趨加大，這種差異性至今清晰可辨。所以我們現代社會繽紛的女裝，其實很多樣式發源于法國大革命那段時期。最重要的是，那段時期政治和思想的解放，打碎了社會階層的枷鎖，從而讓服飾的自由發展起來，這種自由思想流傳至今。
新貴與服飾：惡紫之奪朱也
服飾向來都是身份的標識，尤其是階級社會。因此在禮崩樂壞的時期，服飾的混亂將讓知識分子痛心疾首，“惡紫之奪朱也”。從湯曉燕的論述中，我們得知，法國大革命時期的女裝有兩大傾向，看似截然相反：一是女裝日益奢靡，花紋繁飾，首飾精美，與男裝差異日益加大；第二是部分女性以身著男裝為時尚，甚至挎著彎刀、佩劍和手槍。這兩者辯證統一地說明了在大變革時代，階級身份打碎重塑的過程。
女性穿著男裝，是爭取平等的政治公民權利的前奏。于是，當局拒絕了女性攜帶武器的請求，并且不允許女性在法國軍隊中服役，直到20世紀。女性要求留短發，也是大革命的遺存。很多女性在恐怖時期入獄，認為自己必死無疑，不愿意在上斷頭臺前讓別人剪自己的長發，寧愿自己動手。激烈動蕩的局勢讓女性卷入了斗爭之中，但也因此為女性爭取到了新的權利。至于奢靡的女性服飾，這是以前的下層平民對上流貴族的模仿。以前服飾是等級的標識，而平民階級可以穿著奢靡的服飾，曾經讓很多貴族階級痛心疾首。而從此，金錢在社會等級中的作用日漸增高，社會階層重新洗牌。
澤披后世：服裝凝結了新的價值取向
湯曉燕從紛繁的服飾中看到了時代的特質。她認為，服飾不僅是一種自我的表達，更是社會規約的體現，而且背后有整個社會的道德倫理體系和權力結構的安排。
法國大革命時期社會混亂無序，傳統社會道德瓦解，服飾區分階層的功能大大改變。正是這樣的社會轉型期，造就了巴洛克時期紛繁復雜的藝術和服飾，也為未來服飾和藝術的發展開辟了無限可能。隨后的19世紀，隨著新階層的固化，簡潔的服飾占了上風，服飾變遷反而不那么激進。因此，我們重溫這段歷史，更能了解時尚變化最劇烈的那一段風潮，了解我們現代服飾的發源。
巴洛克時期正對應我們的晚清時期，琺瑯彩、翡翠等奢靡的裝飾手段和材料進入我國并風靡一時，雕刻繁復的紫檀家具成為上層階級的新寵，取代了造型簡潔的明式家具。這與西方尤其是法國的服飾、藝術發展步調極為一致。只是這時候，我國的社會遠沒有法國那樣動蕩，而我國女性崛起還尚待時日。（原業偉）
來源：http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2016-06/08/nw.D110000zhdsb_20160608_2-19.htm?div=-1