《我們這代人的學(xué)問》書中所收是作者從事史學(xué)研究三十余年來陸續(xù)發(fā)表的、圍繞學(xué)術(shù)史而撰寫的各類文章的合集，內(nèi)容有作者劉進(jìn)寶先生從事敦煌學(xué)研究的生命軌跡和相關(guān)人物、事件的記錄，有對(duì)敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史個(gè)案的追述，有與學(xué)界大家交往的回憶錄，有對(duì)史學(xué)某一領(lǐng)域代表人物的品評(píng)，有讀書札記，有類似書評(píng)的文字，內(nèi)容頗豐。
閱讀此類以學(xué)術(shù)史為重心的作品，和讀一本專題研究式的史學(xué)專著帶來的知識(shí)，二者之間有較大的區(qū)別，前者側(cè)重學(xué)術(shù)掌故和學(xué)人故事，后者是純粹的獲取歷史知識(shí)，因此閱讀所帶來的認(rèn)識(shí)和感受也是不太一樣的。看似輕松的學(xué)術(shù)史記述，閱讀之后感覺并不輕松，正如作者在不同文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)和感嘆當(dāng)今學(xué)術(shù)面臨的諸多問題一樣的沉重。
讀劉先生此書，讓我這個(gè)敦煌學(xué)后生知道了很多敦煌學(xué)的典故，重新領(lǐng)略幾位敦煌學(xué)界領(lǐng)軍人物，像段文杰、姜伯勤、朱雷、寧可等先生的大家風(fēng)范，看到這些老一輩敦煌學(xué)家在自身學(xué)問精益求精的同時(shí)，對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)術(shù)人才隊(duì)伍培養(yǎng)作出的重大貢獻(xiàn)，讀來不勝感佩。
而對(duì)我并不熟悉的金寶祥、李慶善、石泉、周勛初、胡可先等先生學(xué)術(shù)上的獨(dú)特貢獻(xiàn)及人格魅力的描述，讓我感受到作者強(qiáng)調(diào)的“我們這一代學(xué)人”執(zhí)著于學(xué)術(shù)的集體相，感受“這一代學(xué)人”對(duì)學(xué)術(shù)認(rèn)真的態(tài)度和精神。
讀一本有內(nèi)容、有觀點(diǎn)、有思想的書，是一種享受，這種享受是書的作者給讀者帶來的。讀書的過程其實(shí)就是和作者作無聲的交流，但是事實(shí)上更多的情形是因?yàn)樽x者和作者并不熟悉，或者說完全不認(rèn)識(shí)，所以這種交流往往不能完全達(dá)到效果。
我讀劉先生此書，就不一樣了。劉先生是敦煌學(xué)大家，又同是甘肅人，加上他和敦煌研究院一直保持良好的個(gè)人關(guān)系，所以很早就有幸認(rèn)識(shí)他。他給我印象最深的是其驚人的記憶力，堪稱博聞強(qiáng)記，你若想知道敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立前后的歷史，敦煌學(xué)界重大和重要事情發(fā)生的前因后果，他都可以不加思索地、如數(shù)家珍般、倒背如流地給你列出一串的日期數(shù)字和人物名單，中間不停頓，近40年前發(fā)生的事情在他的腦海中如同昨天才發(fā)生過。他也可以把30多年前他讀過的報(bào)紙上的重要事情的人物、日期一字不差地給你背出來……讀這本書，似乎在現(xiàn)場(chǎng)聆聽劉先生滔滔不絕的講述，很享受。
因此，讀他寫的“中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立的點(diǎn)滴記憶”“‘敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本’的學(xué)術(shù)公案辨析”及與學(xué)界大家交往的回憶文字，很真實(shí)，似乎在現(xiàn)場(chǎng)，有面對(duì)面的感受，是可信的學(xué)術(shù)史。
“我們這代人的學(xué)問”，是書名，顯然作者在這里主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)特殊時(shí)代的學(xué)問。作者作為“新三級(jí)學(xué)人”，經(jīng)歷了“文革”后改革開放40年中國學(xué)術(shù)的大變革，親歷了新中國學(xué)術(shù)最繁榮的一個(gè)時(shí)代。閱讀作者從不同側(cè)面對(duì)歷史學(xué)學(xué)術(shù)史的記述，感受到“這一代學(xué)人”在學(xué)術(shù)上的崇高追求，領(lǐng)略“這一代學(xué)人”的學(xué)者風(fēng)范，思考“這一代學(xué)人”在學(xué)問上給后人留下的寶貴文化遺產(chǎn)、精神與思想。
“文史兼通”是作者強(qiáng)調(diào)“這一代學(xué)人”高水平的代表，列舉其中代表人物有：已故中華書局原總編傅璇琮先生、南京大學(xué)中文系卞孝萱先生，目前還健在的南京大學(xué)文學(xué)院周勛初先生、南京師范大學(xué)文學(xué)院郁賢皓先生、浙江大學(xué)文學(xué)院胡可先先生。“文史兼通”無疑是文史研究者的理想境界，但能夠做到者則寥寥無幾。因此，作者在感嘆當(dāng)今專業(yè)細(xì)化所帶來的諸多弊端的同時(shí)，又懇切地指出：“我也希望我們下一代學(xué)人，能夠出現(xiàn)在斷代史的各個(gè)方面，或超越斷代史，在整個(gè)中國古代史或中國史領(lǐng)域都有發(fā)言權(quán)的學(xué)者。”實(shí)際上目前的學(xué)科和專業(yè)劃分，以及時(shí)下量化的考核體系，要達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)談何容易。
對(duì)于學(xué)術(shù)而言，任何一個(gè)時(shí)代都沒有今天如此繁榮昌盛。當(dāng)然，如同任何事物都有兩個(gè)方面一樣，時(shí)下繁榮的學(xué)術(shù)，也是要有分辨地對(duì)待，渾水摸魚者有之，魚龍混雜是客觀的事實(shí)。
孟子曰：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣！”放心的學(xué)問，看似簡(jiǎn)單，要做到談何容易，其核心是對(duì)學(xué)人的道德規(guī)范與良心約束。北宋大儒張載的名言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這樣的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)就更高了。劉先生筆下經(jīng)歷了社會(huì)巨大變革的以“新三級(jí)”為代表的“這一代學(xué)人”們，他們做到了。